为深入探讨马克思主义文明理论的丰富内涵、时代价值与实践路径，积极回应全球格局深刻变革背景下的文明对话诉求，11月29日，“马克思主义文明观与人类文明新形态”学术研讨会在东莞顺利召开。会议由我院和广东省高校思政课区域协同创新中心（东莞理工学院）主办，来自山东大学、吉林大学、中山大学、中国社会科学院大学、暨南大学、东莞理工学院等全国20余所高校、科研机构的90余位专家学者、青年科研人员参会，与会者围绕会议核心主题展开深度交流研讨。
开幕式上，校党委委员、副校长胡钦华致辞。他表示，马克思主义文明观为理解人类文明发展规律提供了科学指引，人类文明新形态的构建是新时代的重大课题，此次研讨会的举办恰逢其时，为学界搭建了宝贵的交流平台，期待各位专家贡献真知灼见。开幕式由我院党委书记、院长刘健主持。
主旨报告环节，山东大学讲席教授、教育部长江学者刘森林教授以“现代文明的哲学思考”为题，指出现代文明的核心是找到替代人力的能源与力量，使人类摆脱繁重劳动，同时围绕理性与感性分化、崇高世界陨落、普遍与特殊重构、意义世界重建困境等四大问题展开探讨，反思现代社会的意义困境。
吉林大学哲学社会学院院长白刚教授聚焦“中国式现代化的文明定向”，批判“现代化=西方化”的迷思，通过中美GDP、工业体系等数据彰显中国式现代化成就，提出其实现了理论、模式、文明三大转向，强调需通过“两个结合”构建人类文明新形态，开创人类文明新轴心时代。
主持人《山东社会科学》编审周文升总结两位教授发言，认为他们从本质层面为马克思主义文明观及人类文明新形态研究提供了深刻启发。
专题报告环节，暨南大学魏传光教授反思西方文明概念的等级性本质，揭示文明等级论为殖民掠夺提供合法性的历史真相。从历史唯物主义、生产力标识、实践创造、价值形态四维度阐释马克思的文明观，强调其对资本主义“文明中的野蛮”的批判。
中山大学林钊教授提出中华民族共同体意识是克服民族争斗的中国方案，回应马克思主义民族理论争议，指出“国家民族”概念的核心价值，对比中苏民族问题处理差异，强调中华民族共同体是马克思主义民族理论与中国实际结合的产物。
中山大学徐亮副教授比较马克思与卢梭的平等观。卢梭侧重政治道德层面的形式平等，马克思批判其抽象性，将平等拓展至经济分配与所有制领域，平等是追求按需分配的实质平等，其契合人的全面自由发展目标。
广东财经大学邓先珍副教授探讨马克思与致善主义，指出致善主义强调人类本质趋向完善，与马克思“人的全面发展”理念相通。他认为马克思以实践为中介，将致善拉回现实历史，既批判异化，又追求个体完善与社会公平正义统一，反驳“马克思哲学缺乏价值建构”的观点。
山东大学徐瑜霞副教授结合阳明心学反思实践建构性，提出实践需兼顾“必要性”与“充分性”。他指出，阳明心学以“心”为实践充分性担保，强调“知行合一”，为解决实践的多重张力提供启示，主张从“行”到“成”构建个体安身立命的生活架构。
东莞理工学院郭奕鹏特聘教授对比马克思与韦伯的文明观。认为马克思以“生产”为核心，视生产方式变革为文明发展动力；韦伯以“经营”为关键，揭示理性化带来的异化风险，主张融合二者的智慧推动文明与人的同步发展。
主持人《广西社会科学》原社长梁培林总结指出，六位专家的发言题材新颖、视角独特，在理论创新与突破方面成果显著，为马克思主义文明观与人类文明新形态研究提供了丰富的学术启示。
分论坛研讨环节，分论坛一围绕“文明理论、中国式现代化与马克思主义研究”议题展开研讨，由东莞理工学院马克思主义学院副院长银锋主持，周文升、邓先珍担任点评人。
中山大学张晓钰基于《资本论》区分“财富自由”与“自由财富”，指出共同富裕超越资本逻辑，为全球发展提供中国方案。
广西师范大学廖和平认为党领导人民创造人类文明新形态遵循从表至里规律，历经初级文化形态构建、社会主义核心价值观等精神理念凝练，最终结晶为包含物质、精神、政治、社会、生态、和平外交文明的人类文明新形态。
东莞理工学院徐多文认为，将马克思的危机理论简单归为经济危机论是片面的，马克思的危机理论兼具经济学与历史唯物主义向度，危机溯源需兼顾资本主义历史形成的多个维度。
东莞理工学院汪丹丹认为中国式现代化新道路具有重要理论与实践意义，从性质、方法、时空维度展现独特内涵，打破传统现代化模式的局限，提供了中国方案与经验，构筑起人类文明新形态。
东莞理工学院龚利鑫指出，马克思主义正义思想与中国传统正义观相契合，二者相互赋能，共建现代正义文明。厦门大学鲁丹强调文化主体性的重要性，其源于古典哲学与马克思主义，为中国式现代化注入精神动力。广东外语外贸大学周小红认为叙事样态是中华文明对外交流的关键，助力文化现代转化与跨文化认同。周小红提出，符号叙事赋能人类文明新形态具象建构，建议强化核心符号阐释与跨文化转译。
分论坛二围绕“数字文明、技术与文化叙事”议题展开研讨，由东莞理工学院马克思主义学院党委副书记谢霄男主持，梁培林和徐亮负责点评。
中国社会科学院大学卢秉祯聚焦人工智能对文明形态的影响，从生产、生活等多维度分析其双重效应，提出“技术——伦理——治理”协同体系。中山大学张情情探讨新质生产力与中华优秀传统文化现代化的互动逻辑，指出二者相互赋能、有机统一。
东莞理工学院王珊珊阐释中国式现代化新道路的文明属性，强调其对人类文明发展的独特历史贡献。东莞理工学院张洁以“政治免疫力”为核心，剖析其生成逻辑与原创性贡献，构建政党韧性分析范式。
中山大学徐子明宇批判“技术封建主义”，彰显中国式数字文明的超越性。中山大学牛艺铭揭示资本主义数字文明“技术封建化”困境，主张以历史唯物主义视角进行审视。惠州学院闫申分析数字文明下生活方式的困境与成因，提出构建人文精神导向的生活方式。深圳大学李家毅以畲族民俗文化村为案例，探索“第二个结合”引领下少数民族乡风文明建设路径。
闭幕式由郭奕鹏主持，徐瑜霞、谢霄男分别代表两个分论坛汇报了研讨成果。
最后，刘健代表主办方致谢。他表示，此次研讨会汇集了学界智慧，形成了丰硕的交流成果，为马克思主义文明观研究注入了新活力。
此次研讨会的成功举办，不仅促进了马克思主义文明观研究领域的学术交流，更凝聚了学界对人类文明新形态构建的共识，为新时代文明建设提供了有力的学术支撑和思想借鉴。
撰写：李净
初审：毛安翼
复审：谢霄男
终审：刘健
